Eglise Erythréenne Orthodoxe Tewaedo de Rouen. Intronisation de l’Arche Sainte
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Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. « … Allons chercher l’arche de l’alliance de l’Éternel de Silo vers nous, afin qu’elle vienne parmi nous et nous sauve de la main de nos ennemis. ” 1 Sam. 4 : 3
Par conséquent, nous ne pouvons consacrer dans une église et accomplir nos liturgies (les sept ordonnances) en général que si elle possède une arche. L’Église est donc sanctifiée par l’arche. L’Arche a accompli divers pouvoirs et miracles en raison de sa sainteté. Dans 1 Sam. 4:3 « Allons chercher l’arche de l’alliance de l’Éternel de Silo vers nous, afin qu’elle vienne parmi nous et nous sauve de la main de nos ennemis. » Selon la Bible, les rois d’Israël emportaient l’arche avec eux lorsqu’ils partaient en guerre, non pas en vain, mais parce qu’ils pensaient que cela les sauverait de l’ennemi. Oui, même les Gentils ont vu que l’arche apportait des désastres et accomplissait des miracles. Ils « ont sorti l’arche du Dieu d’Israël » pour nous tuer, nous et notre peuple » (1 Sam. 5 :10). Par exemple, les Philistins emportèrent l’arche de Dieu dans la maison de Dagon et la placèrent à côté de Dagon. Et quand les Alekelonites se levèrent tôt le lendemain matin, voici, Dagon était tombé la face contre terre devant l’arche de l’Éternel, et la tête de Dagon et ses deux mains furent coupées sur le seuil. Mais Dagon il ne restait plus le centre.
Par conséquent, l’Arche doit être placée et honorée au bon endroit et propre de l’église, et non au mauvais endroit. Par exemple, seuls les prêtres étaient censés tenir l’arche pour offrir des sacrifices et brûler de l’encens au temple. Sinon, si nous osons parler et agir inutilement contre l’arche, des plaies et des fléaux viendront sur nous de la part de Dieu. Lorsque l’Arche d’Alliance est arrivée à Jérusalem, le roi David a eu la bénédiction de chanter et de danser depuis son trône pour recevoir l’Arche d’Alliance, tandis que sa femme Mical a été maudite et n’a eu aucun enfant pour le reste de sa vie. 2 Samuel chapitre 6 est décrit. en détail.
Par conséquent, l’arche est utilisée dans le Nouveau Testament pour adorer Dieu dans notre église. L’arche est l’autel où la véritable nourriture de vie du corps saint et du sang précieux du Christ est préparée et testée. C’est pourquoi il est honoré et vénéré. Il nous dit également que l’arche n’est pas seulement ici sur terre, mais aussi dans le ciel (Apocalypse 11:19) « Et le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et on vit dans son temple l’arche. de son alliance ».
Par conséquent, plutôt que de nous tromper en pensant que l’arche n’est pas nécessaire dans le Nouveau Testament, nous devrions nous rendre au temple où se trouve l’arche, prier, jeûner, adorer et accomplir nos rituels en général. « Nous parlons devant Dieu selon la volonté du Christ, et tout cela pour votre édification, afin que, quand je viendrai, je ne vous trouve pas comme je veux que vous soyez, et que je ne sois pas comme vous voulez que je sois ; Je crains que vous ne soyez enflés d’orgueil et de confusion. » 1 Corinthiens 12 :19
Par conséquent, chers chrétiens, puisque nous savons que l’arche de l’alliance fait tomber la miséricorde et la destruction, soyons parmi nous et sauvons-nous des mains de notre ennemi le diable. Renouvelons notre engagement à marcher comme le Christ. Profitons de l’appel constant de notre sainte Église, le Dieu des saints, le Dieu Très-Haut, qui accorde miséricorde et bénédictions, qui transforme notre persécution en bénédiction des saints.
Amen, Amen, Amen.
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Le cardinal Koch a également souligné l’urgence de porter le message de la grâce de Dieu et de la liberté humaine dans un monde dans lequel « la justification est devenue un terme étranger ». La justification, n’est pas tant « une doctrine » mais « un événement » qui a lieu dans le baptême. L’œuvre pour l’unité des chrétiens, doit être comprise comme « une question profonde de foi » et non comme un accord politique. basée sur des compromis »
Le secrétaire général de la Communion anglicane, Mgr Anthony Poggo, a noté que le JDDJ fait écho aux « cinq marques de mission » que l’Église d’Angleterre a adoptées en 1996 pour expliquer les responsabilités clés des chrétiens de proclamer, d’enseigner, de servir, transformer et chérir la création de Dieu. Les chrétiens partagent « le souci commun de faire croître les fruits de la justification », ajoutant que « l’unité chrétienne est importante et la justification nous pousse à être véritablement un ». 
Le révérend Dr Hanns Lessing, secrétaire général par intérim de la Communion mondiale des Églises réformées (CMER) a noté que sa communion avait mis vingt ans à adhérer au JDDJ, en raison des préoccupations selon lesquelles elle ne se concentrait pas suffisamment sur la relation entre la justification et le travail pour justice dans le monde. « Les Églises réformées, a-t-il déclaré, lancent un appel à « ouvrir des espaces d’engagement » et à raviver la flamme du témoignage prophétique pour la justice et la paix. Il a appelé à « une prophétie de grâce ». 
Deux autres panélistes, le métropolite orthodoxe Kyrillos du Patriarcat œcuménique et le Dr William Wilson, président de la Pentecostal World Fellowship, ont également proposé des réflexions sur la compréhension de la justification au sein de leurs traditions. Le premier a souligné différentes compréhensions théologiques du péché originel et de l’œuvre de salut de Dieu, tandis que le second a mis l’accent sur l’expérience personnelle de la grâce et de la transformation de la personne sauvée par l’amour de Dieu. 
Le professeur Dirk Lange, secrétaire général adjoint de la FLM pour les relations œcuméniques, a déclaré : « Le panel œcuménique était un signe de notre unité croissante avec les dirigeants et les secrétaires généraux des sept communions mondiales réunis dans la prière et le dialogue. Il a conclu : « Leurs discussions et leurs idées ont ouvert de nouvelles perspectives pour notre voyage ensemble. » 
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