Spécificité de la théologie orthodoxe

Spécificité de la théologie orthodoxe

2015 Spécificité de la théologie orthodoxe Mgr Stephanos-1Nos approches théologiques (orthodoxes) à propos des énergies divines, la divinisation de l’homme, la protection et la sauvegarde de l’environnement, la transfiguration en Christ du cosmos ne relèvent pas de la scolastique et ne se fondent pas, comme c’est le cas pour le monde latin, sur la dualité du divin et de l’humain ou sur le seul concept de la nature morale de l’homme.
Elles sont liturgiques et mystiques ; elles mettent l’accent sur l’unité du divin et de l’humain, sur l’union ontologique de l’homme avec Dieu.
Les trésors spirituels de notre théologie existent pour tous. Ils font pressentir une autre manière d’être, un éthos animé par la force et la joie secrète de la Résurrection.
Il serait absurde de penser que l’Orthodoxie s’oppose à l’Occident à un moment où, partout dans le monde on accorde une valeur excessive au progrès matériel et où nos sociétés sont de plus en plus soumises à un libéralisme débordant qui asservit la personne humaine et nuit à toute vie qui se veut d’abord spirituelle.
Une théologie capable de promouvoir, dans une société où tout se vend, s’achète, se calcule, ce qui est gratuit, inassimilable ; capable en d’autres termes de promouvoir une réalité qui demande a être contemplée et non utilisée.
Une théologie qui nous présente non le divin magique des sectes, donateur d’émotions et de pouvoirs, mais un Dieu “fou” qui transcende sa propre transcendance pour nous restituer l’existence comme sens et comme fête, dans le témoignage de la beauté ; beauté qui n’est plus de séduction et de possession mais de communion.
Il faut en finir avec une conception de la rédemption “où la souffrance du Fils est indispensable pour apaiser les humeurs du Père”.
Dieu n’a pas l’idée du mal. Il n’est pas l’auteur du mal, mais le crucifié du mal, qui nous ouvre en retour les voies de la Résurrection
Ce petit reste que mentionne avec tant d’émotion l’Ecriture Sainte et qui définit si bien notre Eglise en Estonie, après avoir été dépouillée à l’extrême par les épreuves du siècle passé au point de devenir “pauvre pour Dieu dans la fragilité évangélique”, peut aujourd’hui se comporter, au sein du monde orthodoxe, avec une authentique conversion qui bannit tout orgueil confessionnel, tout sentiment de supériorité sur le plan de la culture ou de la civilisation.
Autrement dit, une Eglise humble et servante qui aspire plus que tout à être toute tissée de cette Lumière que seules la gratuité et l’abnégation de l’Evangile du Christ peuvent éclairer, expliciter et justifier pour la vie du monde.

C’est encore à nous de trouver les mots pour convaincre que la théologie orthodoxe est avant tout une théologie de célébration, où la pensée s’éclaire dans le mystère, autrement dit dans le pourquoi de la vie et de la mort et peut- être surtout dans le pourquoi du mal.
Et encore…Dans cette même perspective, qui passe nécessairement par l’exigence de la catharsis aussi bien que par celle d’une meilleure connaissance de notre théologie patristique, l’Eglise Orthodoxe d’Estonie serait bien inspirée (dans cette région du Nord de l’Europe qui l’a vue naître et qui demeure son milieu d’évolution naturel) d’approfondir l’expérience des grands mystiques d’Occident et la théologie du Catholicisme romain tout en ne perdant pas de vue non plus sa relation et son parcours historique commun avec le monde de la Réforme, plus précisément avec celui du Luthérianisme.
Et ce, non pas pour faire ressortir les dangers et les déviations de l’Occident mais au contraire pour opposer une évaluation positive dans le but de reconnaître et de voir comment on peut lire, de façon orthodoxe, les éléments qui ont déviés, le plus souvent à cause du contexte dans lequel ils ont été contraints de s’exprimer.
Avec cette autre Europe chrétienne notre Eglise est évidemment appelée à introduire, dans nos sociétés sécularisées contemporaines, trois attitudes fondamentales : le repentir entre les nations après tant de guerres et de persécutions ; l’autolimitation, pour un plus juste partage avec les plus pauvres ; enfin le respect et la spiritualisation de la terre.

Mgr Stephanos
Métropolite d’Estonie
(*) Cette brève étude a été publiée par le Bureau de la Représentation de l’Eglise de Grèce auprès de l’Union Européenne par la maison d’édition INDIKTOS – Athènes 2011, pp.59-77

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Décès du patriarche assyrien Mar Dinkha IV

26 mars 2015 / Minnesota

Le 26 mars 2015, le patriarche de l’Église assyrienne de l’Orient, Mar Dinkha IV, est décédé à l’âge de 79 ans.

2015 03 26 Mar Dinhka IVNé en Irak, c’est de Chicago où le siège patriarcal avait été transféré qu’il a guidé son Église pendant 39 ans. Il a œuvré non seulement pour l’unité des Assyriens (l’Église de tradition syriaque orientale dont il avait la charge et l’Église chaldéenne unie à Rome), mais aussi pour l’unité avec les autres disciples du Christ.

C’est ainsi qu’en 1994 il a signé avec le pape Jean Paul II une déclaration christologique dans laquelle l’Église catholique et l’Église assyrienne, qui n’avait pas reçu les décisions du concile d’Éphèse (431), s’accordent sur le fait qu’elles « peuvent désormais proclamer ensemble devant le monde leur foi commune dans le mystère de l’Incarnation ». En 2001 un document concrétise cette reconnaissance mutuelle en autorisant, quand une « nécessité pastorale » le requiert, les catholiques chaldéens à recevoir la communion au cours d’une célébration assyrienne de l’eucharistie et réciproquement, même lorsqu’il est fait usage de l’anaphore ancienne Addai et Mari, célébrée sans le récit de l’Institution.

Georges Lemopoulos, secrétaire général adjoint du Conseil œcuménique d’Églises dont l’Église assyrienne de l’Orient est membre, a exprimé sa gratitude pour « le ministère long et béni » ainsi que pour « l’engagement œcuménique » du défunt hiérarque.                     En évoquant leur dernière rencontre au mois de mai 2014, le patriarche Cyrille de Moscou a rappelé que, malgré les circonstances particulièrement difficiles dans lesquelles Mar Dinkha a dû exercer son ministère, il a su « partager les joies et les peines de ses fidèles ».                                                   (d’après theorthodoxchurch.infooikoumene.org et mospat.ru)

 

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Colloque 2015 de l’ Institut d’Etudes Oecuméniques (ICP Paris)

17 au 19 mars:

2015 02 10 iseo

Le colloque 2015 de l’Institut supérieur d’études œcuméniques s’est tenu sur le thème : « L’unité des chrétiens aujourd’hui. Pourquoi ? Pour quoi ? »
Le colloque s’est interrogé sur les motifs ainsi que sur les buts de l’œcuménisme aujourd’hui.
La première journée a été consacrée à l’examen du contexte actuel de cette quête de l’unité: effets des transformations sociales et sociétales du monde sur le mouvement œcuménique, puis les résistances à la démarche œcuménique dans chacune des grandes familles confessionnelles.
La deuxième journée est dédiée aux pratiques œcuméniques. Examen d’abord de quelques lieux vivants de rencontre et d’action commune des chrétiens. Des théologiens viennent ensuite confronter les visions de l’unité des grandes Églises. Un dernier temps s’est penché sur l’avenir, en regardant comment les chrétiens en dialogue cherchent à surmonter les frontières confessionnelles.
ISEO – Theologicum Institut Catholique de Paris, 21 rue d’Assas Paris 6è
Tél. 33 (0)144 39 52 56 – Fax 33 (0)144 39 52 48
www.icp.fr/theologicum/iseo

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Conférence du fr. Michael Lapsey, prêtre anglican et militant anti-apartheid en Afrique du Sud

Le 16 février à Rouen:                                                                                                            A l’amphi de l’ Espace du Moineau, au centre diocésain
41 route de Neufchâtel à Rouen:
Conférence du fr. Michael Lapsey,  prêtre anglican et militant anti-apartheid en Afrique du Sud

Le père Michael Lapsley, SSM (Société de la mission sacrée), a fait un exposé sur sa vie et son travail dans le cadre du projet «Guérison des mémoires».
Opposant à l’Apartheid, il témoigne:
“GUERIR DU PASSE
Du combat pour la liberté au travail pour la paix ”

2015 02 father-lapsley
Le 28 avril 1990, Michael LAPSLEY ouvre son courrier chez lui au Zimbabwe quand un détonateur caché dans une lettre explose et lui arrache deux mains et un œil.
Ainsi ce prêtre anglican paye-t-il cher son engagement contre le système de l’Apartheid. Pour autant, il ne veut pas être réduit à un rôle de victime.
De retour en Afrique du Sud, il constate que l’ensemble de la société sud-africaine est « malade », non seulement les victimes, mais aussi les personnes complices de l’Apartheid.
En 1998, il fonde l’Institut de la guérison des mémoires qui cherche à soigner, par le biais d’ateliers de parole, les plaies émotionnelles, psychologiques et spirituelles causées par les violences du régime répressif de l’Apartheid.
A l’occasion de la publication française de son livre, Michael LAPSLEY fait une tournée en France, Espagne, Suisse, Belgique et Luxembourg. Parmi les 4 villes françaises choisies, il nous a fait l’honneur de venir à Rouen.

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L’Archimandrite Jean Renneteau est élu évêque de Charioupolis

Le 13 février 2015                                                                                                         L’Archimandrite Jean Renneteau est élu évêque de Charioupolis
(Archevêché des Églises Orthodoxes Russes en Europe Occidentale exarchat du patriarcat œcuménique)

2015 02 13 Mgr Jean RenneteauLe Saint Synode du Patriarcat œcuménique, sur la proposition de Sa Sainteté le Patriarche œcuménique Bartholomée a élu à l’unanimité le Révérendissime Archimandrite du trône œcuménique Jean (Renneteau) évêque de Charioupolis, auxiliaire du Patriarche.
Le nouvel évêque auxiliaire sera mis à disposition de l’Exarchat patriarcal des églises orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale, pour répondre à ses besoins pastoraux.

Né en 1942 à Bordeaux, le Père Jean (Renneteau) a fait ses études à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris et fut le disciple du Père Sophrony (Sakharov). Ordonné prêtre en 1974 par feu l’Archevêque Georges (Tarassov), il fut longtemps responsable de l’émission de télévision “Orthodoxie” sur France 2, avant de devenir recteur de la paroisse orthodoxe francophone Sainte-Catherine-Sainte-Trinité à Chambésy-Genève, paroisse qu’il a desservie pendant près d’une quarantaine d’années jusqu’à ce jour.

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Ordination Episcopale de l’évêque Irénée de Réghion

source [AEOF] [Métropole grecque orthodoxe de France]
Ordination Episcopale de l’évêque-élu Irénée de Réghion, évêque auxiliaire du Métropolite Emmanuel
2015 02 08 Mgr Irénée de RéghionLe 8 février 2015                                                 Son Eminence le métropolite Emmanuel, président de l’Assemblée des Evêques Orthodoxes de France et évêque titulaire de la Métropole grecque orthodoxe de France du Patriarcat Œcuménique,   a procédé à l’ordination épiscopale de son évêque auxiliaire, l’évêque-élu Irénée de REGHION au cours de la Divine Liturgie pontificale qui a été célébrée sous sa présidence le dimanche 8 février 2015 à la Cathédrale grecque Saint Etienne (7 rue Georges Bizet, 75116 Paris)

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UN PÈLERINAGE DE 70 JOURS : LE CARÊME ORTHODOXE

Le dimanche 1er février, nous sommes entrés dans le temps du Triode, la période de 70 jours qui précède Pâques.

2015 02 Carême orthodoxeLe Triode de carême est le livre liturgique qui va accompagner nos offices jusqu’au Samedi Saint, pendant les trois semaines de pré-carême, les quarante jours de carême proprement dit et la Semaine Sainte.                                                Pas à pas, le programme spirituel de ces dix semaines de pèlerinage nous convie à nous convertir, à nous purifier, à abandonner le vieil homme pour être digne de participer, comme dans un nouveau baptême, à la célébration de la mort et de la résurrection du Seigneur.

Le Triode est un trésor liturgique qui développe, tout au long des semaines et avec une grande connaissance de l’âme humaine, plusieurs thèmes spirituels. Il est bien sûr un appel radical à la conversion. Il nous fait prendre conscience de notre état de pécheurs exilés loin du Père ; avec les armes de la prière et du jeûne, il nous guide doucement vers la Lumière.                                                                                 Il n’est pas anodin que cette démarche commence par la parabole du Pharisien et du Publicain. Il nous faut comprendre que notre jeûne n’aura de sens que s’il est simple et sincère ! Et le récit du Jugement dernier va dans le même sens.                                        Le Seigneur ne nous demandera pas d’abord si nous avons jeûné, mais si nous avons aimé.

Extrait de l’Éditorial du bulletin de la Crypte N° 430 février 2015

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Lancement de la communauté Saint Anselm

Le 28 janvier 2015, à Lambeth palace (Londres)

Lambeth palace

L’Archevêque de Canterbury le Mgr Justin Welby, Primat de l’église d’Angleterre et président de la Communion anglicane, confie le lancement de la communauté Saint Anselm à un prêtre anglican et une soeur de la Communauté du Chemin Neuf lors d’une célébration oecuménique. 

C’est un projet inédit, qui se prépare depuis quelques mois déjà, et qui commence à s’incarner davantage avec l’intronisation d’un prieur et d’une directrice pour la Communauté Saint Anselm.                                                                                                Cette communauté c’est celle que vont former les dizaines de jeunes chrétiens du monde entier qui répondront à l’appel de Justin Welby de “passer une année au rythme de Dieu” en vivant et priant ensemble à Lambeth Palace, à Londres, au coeur de l’Église anglicane. Cette année proposera une formation biblique, spirituelle, et communautaire, en vivant la vie fraternelle et la prière commune.

Le 28 janvier 2015, l’archevêque de Canterbury a officiellement confié la préparation et l’organisation de cette Communauté au Révérend Anders Litzell et à Soeur Sonia Béranger, respectivement supérieur et directeur de la communauté Saint Anselm. C’est lors d’une célébration oecuménique, réunissant clergé, religieux et laïcs de différentes églises chrétiennes, que les deux responsables ont pu être présentés et bénis, et ont pu bénéficier de la prière de leurs frères et soeurs.

Anders Litzell, prêtre anglican de Suède, a une bonne connaissance des églises luthériennes et pentecôtistes. Après avoir étudié aux Etats-Unis, il a notamment dirigé le bureau d’Alpha en Suède, avant de venir travailler à Londes pour Alpha international. Il dirigera la prière et le travail de la Communauté Saint Anselm.
Soeur Sonia Béranger est membre de la Communauté du Chemin Neuf, et a une grande expérience dans la formation spirituelle des jeunes de différents continents. Elle était auparavant responsable de l’abbaye de Hautecombe, où elle gérait notamment la formation et la vie commune d’une cinquantaine de jeunes chrétiens. Elle sera responsable de la formation spirituelle et de la vie communautaire de la Communauté Saint Anselm.

l’archevêque Justin Welby a affirmé “C’est le lancement d’une aventure extraordinaire. On ne sait pas quels en seront les résultats. C’est entre les mains de l’Esprit Saint, et c’est donc un très bon endroit !” et a ajouté “Notre espérance et notre vision c’est que ces jeunes qui viendront ici seront tellement renouvelés par leur rencontre avec le Christ que dans 20 ou 30 ans, ils changeront le monde.”
Durant la cérémonie, l’arche01_ communauté st Anselmvêque Justin Welby a invité à l’humilité, face notamment à la présence de Soeur Sonia Béranger, la Communauté du Chemin Neuf “prêtant” ainsi une de ses responsables pour servir et gérer cette aventure dans une autre église que la sienne.

La présence de Sonia Béranger répond à la volonté de la Communauté du Chemin Neuf de partager à l’Église ses trésors, ses compétences et son expérience.

La Communauté Saint Anselm accueillera sa première promotion en septembre 2015, jusqu’à juin 2016, mais les inscriptions débuteront… d’ici quelques jours, soit fin février 2015. Déjà 706 personnes se sont dites intéressées pour suivre l’actualité de cette toute nouvelle Communauté.

Pour plus de renseignements: http://stanselm.org.uk/about/vous-voulez-passer-une-annee-a-prier-au-palais-de-lambeth/

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L’HORIZON DE LA GRACE

L’HORIZON DE LA GRACE
André Birmelé
Ed. Olivétan/le Cerf Paris 2013
2014 01« Partant du témoignage biblique et revisitant les grands moments de l’histoire du christianisme, André Birmelé en présente les orientations majeures. La Révélation, la Parole de Dieu, la foi, le péché, Jésus-Christ, sa Croix et sa Résurrection, le Salut par la grâce, les Sacrements, l’Église… Les convictions chrétiennes fondamentales sont examinées tour à tour, présentées sans simplification mais dans un langage accessible, volontairement dégagé du détail des débats scientifiques.
L’auteur montre aussi que maints sujets qui ont provoqué des divisions entre les Églises sont à présent le lieu d’une profession de foi commune, le fondement d’une diversité réconciliée… »
Cet exposé de la foi chrétienne telle qu’elle est comprise par la théologie luthérienne est toujours ouverte sur les compréhensions différentes des autres Eglises.
     Et c’est là pour le catholique que je suis une des très grandes richesses de ce livre. Il nous fait entrer dans une compréhension différenciée entre les interprétations qui ne sont plus vraiment séparatrices pour nos Eglises et celles qui le sont encore, et qui trouvent leur source non pas dans la compréhension de l’Eglise comme instrument du salut, mais dans la nature de cette instrumentalité.
Le bon sens populaire affirme que « qui n’entends qu’une cloche n’entend qu’un son ! » Voilà une excellente manière, pour ceux d’entre nous qui ne sont pas Protestants, d’entendre « un autre son de cloche » donné avec intelligence, brio, et respect par un grand théologien.
Je ne dirai pas comme dans Charlie hebdo « si vous ne pouvez pas l’acheter volez-le » mais c’est évidemment un livre à lire et à faire lire.
Geo

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